庄子的名言

庄子的名言

1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

3、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

12、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

5、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

9、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

12、谋无主则困，事无备则废。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

17、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

28、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

29、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

33、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

35、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者 ……此处隐藏10343个字……鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游

43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生

45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游

47、朝受命而夕饮冰。——人间世

48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论

53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木

54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》

55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论

56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇

61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符

62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论

63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论

64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世

65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论

66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

67、谋无主则困，事无备则废。

68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主

73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游

75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物

76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世

78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意

81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主

82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

【译】如果水积的`不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。