《曾国藩家书》读书心得

《曾国藩家书》读书心得(12篇)

我们有一些启发后，就很有必要写一篇心得体会，这样我们就可以提高对思维的训练。怎样写好心得体会呢？以下是小编帮大家整理的《曾国藩家书》读书心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。”要我说学知识不问年少，想知事故也不必等到中年。

尤记得第一次翻开《曾国藩家书》时，还是17年的一个盛夏，最近实在书荒，不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受，再随记一下在书中得来的感悟。

曾国藩说：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不要因为别人所显现出来的一些小缺点，而忽视了他身上其他更大的优点，也不要因为与他人有了一些小过节就忽略了别人以往帮忙过你的大恩。

人非圣贤孰能无过，人只要做事就会犯错。

这两句话都是告诫我们，不要因为别人的一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵，与你产生了一点小恩怨以后，就全盘否定别人的好，忘记别人带给你的恩惠。

《礼记》：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

这句话我是深有体会的，因为看重一个人于是发现了他身上更多的缺点，因为厌恶一个人最终反而发现了他身上不少的优点。

所以说在与人相处的时候，必须不要凭第一感官去定义一个人。而是要深入了解以后客观、公正地看待他的缺点和不足。

“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”

从古至今，没有什么成就的人唯一“懒”字罢，不管你学识多高，家境如何，懒惰的人，终成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致败，天下有大才大识的人，最终失败无非是因为一个“傲”字，这种人自认高人一等，不懂谦虚，最终昙花一现，消失在历史的滚滚车轮下。

刘邦有一次问韩信：“你说我最多能带多少兵?”

“主带兵无非十万尔。”

刘邦又问那你带兵能带多少?

“多多益善。”

不久后，韩信被杀。

不能否认韩信是有大才之人，后世也尊称他为兵家四圣其一，可是落的个不能善终的下场，也并非就不是我上头所述之因。

很多名家评论说中国有四个半圣人。

孔孟朱王四大圣，唯曾国潘只占了半个，因为他没有创立自我的理论，他所述的修身，齐家，治国，平天下，都是以前面四个圣人为标杆，自身奋进。

依我拙见，曾国潘一生勤，仁，义，知世故，懂进退，已是我们后生学习之典范，称圣与不称圣又如何。

圣人多半是被神话出来的，可是圣人能被称圣，自然是他们的思想，言论，行为值得被后人所习，他们的精神，故事，形象能够被立为标杆。

再次拜读过曾国潘家书之后，更感慨还有太多修身立德的真理，为人处世的事故值得我们学习，此书在中华五千年凝聚文化下头也只是冰山一角，古代人讲究修身，立业，现代人都是立业，修身，更何况太多人立业后不修身。

只是如今社会又有几人能舍弃手中之物平静下来与这些白皮黑字作伴呢?

如果你尚且年少，不如多花点时间读点书吧，修好身再立业，事半功倍!

“曾国藩家书”读后感我写的是手足情谊，今天我想讲讲曾国藩对读书的见解以及对我的影响。在“曾国藩家书”中，他曾经提到“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可”。

读完这段我只能用醍醐灌顶来形容此时此刻的感受了，同时暗暗感叹为什么我总结不出来这么精辟的见解。读书本身就是一件非常枯燥的事情，我这里谈t的读书不是指读小说，更不是指看漫画，而是指读那些有知识，有智慧的书。通常这类书都会有些枯燥，读起来很生涩，读久了会昏昏欲睡。所以，曾国藩在书中提到读书第一要有志，吊着一口志气读书才会坚持下去。

我对这一点有着深刻的体会，几年前我去一所学校面试，因为不是研究生学历，试讲完之后校长说，“嗯，讲得不错，但是你这学历应该只适合教幼儿园的小朋友吧。”说实话，得到这样的评价我的内心是极其不服气的，虽然我的学历不高，但是我的教学经验绝对丰富。不服气也抵不过现实，灰溜溜的离开学校之后，我就暗下决心，你说我不行是因为我没有体面的学历，那我就偏要读一个体面的学历。

凭着这口志气，我走到了今天，在教育学世界排名第九的大学读master。但是，我始终认为不应该以一个人的学历作为他能不能成为一名合格教师的唯一标准。孔子都说：“三人行，必有我师焉。”这三个人中难道每个人都要有一个漂亮的学历背景才会成为别人的老师吗？如果一个企业只用一种标准来识人，那么在这样一个严格又统一的标准之下难免会漏掉一些真正优秀的人才。

有点儿跑题，我们接着聊读书，关于“识“，是指着无论我们读多少书，我们都应该保持低调的态度，不要因为读了几本书，就觉得已经饱读诗书，可以指点江山了。据我观察，那些越是成功的人，越低调，越亲和，越愿意倾听。相比尚未成功的人来说，他们更愿意把自己的身份放的更低。前几天我遇到我们的院长，我以为他已经不记得我了，没想到他笑眯眯的走过来问我：“粤语得不得啊？”还告诉我以后他跟我说话可以用粤语，因为他的粤语非常标准又容易理解，可以帮助我很快的掌握粤语。然后，笑咪咪的离开了，留下受宠若惊的我在原地转圈圈。虽然我知道以后我跟院长交流的机会可能屈指可数，他也不会真的有时间教我讲粤语，可是就是这种亲和的态度和平等的姿态让我对他的印象大大加分，虽然院长大人根本不需要我给他加分啦！

然后，我们再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其实，做任何事情都讲究一个坚持，因为短时间内可能看不到效果，但是随着时间的推进，我们会看到坚持的结果。就例如健身，马甲线不是一天练成的，翘臀也不是几个深蹲能促成的。当然，满腹经纶也需要时间来验证，今天读一本书，明年再读一本书，注定体会不到坚持的益处。做任何事情都要坚持，而在坚持的道路上，总会有各种各样的障碍阻挠着我们，克服这些障碍需要靠强大的意志。

最后，我想再聊一聊曾国藩的“不二“读书法。其实，他主要讲的是当我们读一本书的时候，需要读完这本书，然后再接着读下本书，不要一本没读完，就拿起另一本书。以前，我读书的时候会下载很多本书，然后一会儿读这本，读烦了就打开另外一本接着读，如此重复导致读了很多本都只有开始没有结尾，书中的思想也没有领悟到。因为同一时间读好几本书，每本书的精华都领略不到了，读书需要思考和反思，为了读而读的确掌握不到其中的精华。

看完“不二”读书方法之后，我就改变了自己的读书策略，其实这样并不会降低我的阅读速度，相反还会push我结合 ……此处隐藏11029个字……，规划周密，起事以来未曾闻也。”曾所编《冰鉴》即是观人识人之书。

曾国藩的经世致用之学可以说是，取之不尽用之不竭的学问源泉。若能善学善用，则对我们来说将是受用无穷的。

我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自我的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。

读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。

曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自我既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。

曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志;要有识，要放眼世界，广学博览;要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，能够说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代;凝视当下我们自我的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗?我们应当如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自我身上超越这个时代”?这是值得每一个当代人深思的问题。

我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。

尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。

读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自我的价值和定位，才能不负时代不负国。

“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。

曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。

咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。

千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。

做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。而《曾国藩家书》也不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。家书一部，修身、齐家、治国，用心良苦！戎马卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在当今社会，教子成材一直是困扰天下父母的最大难题，很多孩子因为成绩不好就会被贴上“笨小孩”的标签。一百多年前的曾国藩，小时候也被看作是不会读书的“笨小孩”。

公元1825年的一个夜晚，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这主意是没错，这想法也没错，可问题是底下读书这孩子他特别的笨。他在底下背《岳阳楼记》，磕磕巴巴就是背不下来。倒腾来倒腾去，十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷最后实在忍不住了，“噌”的从房梁上跳下去了，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。